四史读后感：《毛泽东选集之在延安文艺座谈会上的讲话》读书报告

马克思主义强调：认识世界应该成为改造世界的基础，亦即是说，我们所有的认识世界的结果都要落实到改造世界的目的上来；也就是说，我们所有的认知都应该是以解决现实问题为其归宿的。既然如此，如若我们的认知不能有利于现实问题的解决，甚至是会阻碍现实问题的解决，那么这种认知就应该出了问题。这一点，放在文艺创造上也是一样的。如若我们的文艺创造，不能对现实问题的解决有所作用，那么这些文艺创造便是无效的创造，便是没有价值的创造。

既然要使文艺创造有利于对现实问题的解决，那就不仅需要使文艺创造符合实际，还要使其高于实际以达到艺术的高度。只不过，在这个过程中，实际是其基础，艺术是其发展的结果。不能只有发展而没有基础，也不能只有基础而没有发展。

毛爷爷在此讲话中说到：文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性。革命的文艺，应当根据实际生活创造出各种各样的人物来，帮助群众推动历史的前进。例如一方面是人们受饿、受冻、受压迫，一方面是人剥削人、人压迫人，这个事实到处存在着，人们也看得很平淡；文艺就把这种日常的现象集中起来，把其中的矛盾和斗争典型化，造成文学作品或艺术作品，就能使人民群众惊醒起来，感奋起来，推动人民群众走向团结和斗争，实行改造自己的环境。

我们自己则经常会说这样一句话：这种事只会发生在电影中。这句话，其实还有半句没有说出来，那就是这种事不可能发生在现实生活中。为何我们会有这种感觉？因为我们觉得，在现实生活中，很难在某一个具体的人身上，集中发生那么多巧合的事情。那为何其又会在文艺作品之一的电影中广泛的存在呢？因为其需要将很多巧合的事集中在某一个人身上表现出来，以增加其戏剧性，从而引起人们的重视、反思和惊醒，从而最终引导人们采取解决问题的行动。

如果我们要创造一个悲惨的形象，那我们不可能随便找出一个来进行描写，而是要找一些在很多人中都可能发生的事情，并将其有机的整合进此人物的生命遭遇中，以增加其戏剧性。就比如说，我们所熟知的电影《当幸福来敲门》。

一个人，创业失败是可能的，创业失败之后妻子离去也是可能的，创业失败资产被冻结亦是可能的，没有了钱被房东扫地出门还是可能的，被逼急了去卖血亦也是可能的，身边还有一个少不经事的孩子亦还是可能的，在绝路之际遇到一个重生的希望亦为可能的，在通往成功的路上存在许多有待克服的困难也是可能的，最终冲破重重阻碍赢得成功还是可能的。

这样的事，如若只是单独的拿出来描写，那么观影者也就会觉得其也不过如此。可如若将其整合起来，统一阐述，那么大家也许就会被这种“困而不弃”的精神所感染，从而对自己的生命进行反思，并突然警醒到，在自己的生命中，其实也有发生这种巧合的可能，为何防止这一切今后可能发生在自己身上，那不如趁现在便未雨绸缪。然后我们会发现，《当幸福来敲门》成为了经典，很多人也从中找到了力量，并改变了自己的人生。

这样的电影，这样的文艺作品，算不算得上成功？算不算得上有价值？答案是肯定的。为何其成功了，为何其实现了自身的价值？因为它扎根于实际，又有了艺术的发展；因为其不仅有艺术性，还对观影者的生命产生了有效的影响。那我们在进行艺术创造时，也应该采取这种方式。